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  • 禅如是——佛教的目的

    慈悲心来普度众生，同时，佛陀体会到他所开悟的真理有种动力，真理需要转变成信息传扬开去，否则其意义就会浪费。当你完全明白你自己和证入真如自性之后，你一定要去教导其他人。　　我们每天发四宏誓愿，第一大愿是「...众生，这才是做人的正确职责。证入真如自性是证入宇宙的本体；证入宇宙的本体的意思是证入整个世界的处境；证入世界的处境意思是证入正确的工作。如何才可以做到呢？就是要时刻保持正确环境、正确关系、和正确运作。这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16343060486.html

  • 梵志悟道

    ，被佛智的光明一照，烦恼痛苦的云务立刻消散。於是，剃了须发，发愿随佛陀出家，实行解脱烦恼救度众生的工作。 人的真如自性，给无明愚痴蒙蔽了。所以会给虚幻的境界，搞得烦恼不安。但一旦认识自性，智慧之...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17334716486.html

  • 佛光山日内瓦会议中心举办欧洲首度英文甘露灌顶三皈依典礼

    真如自性；满谦法师勉励皈依信众以佛法僧三宝做为人生的老师，实践星云大师所提倡的三好运动 - 身做好事、口说好话、意存好念，未来有机会可以进一步受持五戒圆满人格。 　　皈依三宝典礼在一声声地称念观世音...

    佚名

    |皈依|灌顶|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09135032989.html

  • 菩萨重恶轻善

    欲度脱一切众生，令其返本还源、反迷归觉，恢复本有清净、本源妙觉、真如自性，永离三界的苦海。 　　此时有人在打妄想──菩萨教化众生，一律平等，不分彼此，为什么要教化恶的众生，舍弃善的众生，这是什么道理？...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643925.html

  • 我就是真如

    而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。善知识，无者无何事，念者念何物?无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。 　　这一段极为重要，六祖大师从...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090954786.html

  • 涅槃四德

    “四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：　　一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。　　二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。　　三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。　　四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”　　世俗之人把世间的“无常、苦、无我、不净”误认为“常乐我净”，这是颠倒的认识，简称“四颠倒”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341256916.html

  • 性相与唯识的关系

    有人问：万法唯心， 经常遇到的问难是：“既然万法唯心， 为什么我想要一个大金元宝， 却不出现一个大金元宝！”要知道我们还是具缚凡夫， 没有见性。 如果能够像六祖那样“何期自性本具万法... ... ”, 那就绝对可以“心想事成”， 这方面《坛经》里面已经有记载， 何况一个区区金元宝。 另外， 虽然我们是具缚凡夫， 想大元宝的心是妄想， 但是这个妄想也在熏习我们的真如自性， 埋下一个...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500181553.html

  • 佛教与教育

    重要，由此可见。 佛陀成道后，因深知教育的重要，所以在住世四十九年中，广宣教化，目的是为了教育众生开发真如自性，以获得解脱自在的人生。佛陀所说的三藏十二部经，乃至无言的身教，不但是今日教育的典范，其实也就是一部博大精深的教育史，举凡世间一切的知识、德性、思想、技能，都可总摄于佛陀的教育范围之内。 佛陀的教育，首重言行举止品德的修养，是为“戒学”；次重身心的调御，名为“定学”；进而重视真如自性的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463375280.html

  • 六祖法宝坛经浅释（四）

    尘劳邪见。所以此法门要立无念为宗旨。 善知识无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性所姒起念。真如若...就是欲心。 什么叫念呢？念即要念真如自性，但什么是真如自性呢？即本来就有的性，也就是如来藏性，也就是佛性。真如就是念的本体，而念就是真如的运用。有人说，那无念也就没有真如了。你要知道无念也就是无...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0842309818.html

  • 略论中国佛教的修证之法及其特质

    法界圆觉宗，也就是性宗。中国佛教，特别是天台宗，华严宗，禅宗及净土宗，都是以真如自性心为根本，都是从心性而开出微妙应机法门。就修证原理而言，有正因方成正果，在修证次第上，则有渐次与顿超之不同。然而，这是由修为...宗行证法仪。纵然其行证细密，但其法则确十分朗然。天台宗依“性具”而说。这个“性具”就是真如自性之体。具足一切功德，是圆满具足之法体，据此性体而开显圆教之旨，在这个法则之下，只有圆顿之法最为与性具本体相应...

    郭明静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372252927.html
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